为什么我们对平凡的人生深怀恐惧？

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当“不平凡”成为群体普遍的追求目标，焦虑也就成为社会心理的常态。在这样的心理背景下，没有自我心理坐标的人，很容易就被卷入群体心态形成的漩涡。
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“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”

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7 f# U& U1 w6 \% D) a“可什么又是不平凡呢?”

( a- _- X. `& z7 M" t. s+ T. i“比如所有那些成功人士。”

“具体说来。”

“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧?还起码要有一笔数目可观的存款吧?”

“要有什么样的房，要有什么样的车?在你看来，多少存款算数目可观呢?”

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2 v, g! U' w* c# P8 w5 a0 q0 J“这，我还没认真想过……”

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3 I. X- ]5 o& t以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。

6 o6 w5 N. J' c  d# y! S我已经忘记了我当时是怎么回答的。然此后我常思考一个人的平凡或不平凡，却是真的。

平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。

做一个平凡的人真的那么令人沮丧么?倘注定一生平凡，真的毋宁三十五岁以前自杀么?

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2 R7 ~) @8 P# q( T我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段；在普遍之中国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其广告兜售几乎随处可见。

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而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……

……

; B4 d9 Y, a% ~) ]# S  n9 f一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视、甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向。

- e9 o/ B- a  N7 H& b于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。

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$ N: t! U8 Q; \% c' v她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么?”

我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。”

她追问：“究竟是什么?”

& c9 E, j  E0 R$ P5 t' [我说：“就是平凡之人的人生本身。”

) S1 ]. N9 `5 Q8 {7 a& O她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么？”


也联想到我十几年前出访法国，通过翻译与马赛市名五十余岁的清洁工的交谈。
4 E- d4 R9 X; C) }2 S1 Q$ N我问他算是法国的哪一种人？
他说，他自然是一个平凡得不能再平凡，普通得不能再普通的人。
5 M6 I5 ]$ y2 Z8 C8 K; T我问他羡慕那些资产阶级么？
他奇怪地反问为什么?
是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是他自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他”马赛的美容师“。
6 Z, t& V( l. H: f4 M" q4 T! ]0 J所以，他才既平凡着，又满足着。甚而，简直还可以说活得不无幸福感。

我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计。反正不止一位是肯定的了。因为有另一位同样干那一种活计的市长到过中国，还访问过我。因为他除了给市民扫烟囱，还是作家。他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说-市长的薪水并不高,所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时，一点儿也不觉得有什么不好意思......

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马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么?德国的一位市长，你能说他极其普通么?然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了。因而在所谓社会地位上，接近着实质性的平等了。因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。

当社会还无法满足普遍的平凡的人们的基本拥有愿望时，文化的最清醒的那一部分思想，应时时刻刻提醒着社会来关注此点。而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式刺激前者。尤其是，当普遍的平凡的人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，文化的最清醒的那一部分思想，不可错误地认为他们已经不再是地位处于社会第一位置的人们了。

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9 J( D! d' s) b* t! p1 B4 Z1 |8 o的确，我们的文化，近年以各种方式向我们介绍了太多太多的所谓“不平凡”的人士们了，而且，最终往往的，对他们的“不平凡”的评价总是会落在他们的资产和身价上。这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。以至于某些呼风唤雨于一时的“不平凡”的人，转眼就变成了些行径苟且的，欺世盗名的，甚至罪状重叠的人。
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一个许许多多人恐慌于平凡的社会，必层出如上的“不平凡”之人。
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# Y) E  L! b" {5 Z; K: [然而无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。

$ ^# H/ n2 a) u5 c而文化如果不去关注和强调平凡者们第一位置的社会地位，尽管他们看去很弱，似乎已不值得文化分心费神——那么，这样的文化，也就只有忙不迭地不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌了，并且在“较高级”的利益方面与他们联系在一起。于是眼睁睁不见他们之中某些人“不平凡”之可疑。

7 G& O, T9 L9 H0 W9 N" H7 F2 y这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界，包括某些精英们在内的思想界的一种势利眼病……

心之韵

从前信奉的是甘愿做平凡的螺丝钉，后来信奉的是拿破仑的名言：“不想当将军的士兵就不是好士兵”。
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) a; G: s0 g; \思想和国际接轨，意识跟着感觉走，怎知这世界的事情左左右右、东东西西，忽而这边、忽而那边，完全没有了自己的原则和思想，被他人所控制，到头来损害了自己的思想文化。